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新曆二零一九三月廿六至四月十六，余乘銀雲寶艦，自南非開普敦起錨，終抵加納阿克拉，歷雙旬，經五國，訪九港，越赤道。期間，雜食多飲，廣見博聞。此地遠去歐亞，生靈隔於慣識，故所見所聞，皆奇花異木，珍禽罕獸也。及至雜色人種，各具其史，悲焉壯焉，類我更勝。故將隨感漫想撰文以記，備日後之考。 南非：多元與融合 南非出眾，莫非多元。 一記眾生多元。地處大洲之極，可覽三洋共湧。寒時雨傾，暑中旱甚，迥然於華亭之雨熱同至。 城有奇山，形如臥石，陡坡垂崖，無峰坦頂，名曰桌山，遠近聞名。登之，則見山頂異草叢生，青綠肥厚。細察其下，方知無壤，乃長於頑石，多根入薄砂。西人謂此域“凡波斯”，並錄草木千餘種。天下只此，他處無類。 二記民族多元。 南非原有土著，其最聞名者，祖魯也。祖魯勝他族而獨秀，然不敵荷蘭堅船。荷蘭治之，後敗於大英利炮。故舉國境內，有土著非民，有諸國白人，及兩者混血。曾有統領，和平抵抗，身試毒制，無懼下獄。既釋受尊，力主平等，後書其所歷，名《自由之路》。及至今日，民族初合。 三記城鄉多元。 融冰非數載之功可達，南非土著亦須時日以習現世之規，故兩日所見，熠熠大廈，鱗鱗洋房，落落家宅，垛垛土屋，極富赤貧，均存於此。 納米比亞：大漠與生機 納米布，天下最古大漠也。初查乏趣，略究見味。漠而不荒，必有其因。 一曰利。 眾初雲集，僅為寶石。石漠之中，繁市倏現。漠中建民宅，及各色支援，一應俱全。冰廠製冰，久存食物；煙紙小賣，日供所需；鐵路橫貫，客貨皆載；另建電廠，全鎮夜明。奇者，其診所也。診所有醫，主作射線，非查疾恙，察竊石者耳。礦主防其雇工竊石，其策甚週，另有掩口掘沙，定期洩吐，不勝枚舉。 二曰海。 海陸相會，潮起潮落。陸燥而海潤，故潮間岸上，鳥獸甚豐。毛皮海獅，一眾五十。其型可鞠，行時蹣跚，泳則矯健。偶有豺犬，眾起驅之。鸕鶿鵜鶘，相戲其間。 行舟其間，快意哉！ 三記適。 大漠日中酷暑，夜間驟寒，無川澤，盛風旋。此嚴苛之地，安有眾生乎？然也。 有千歲蘭，終生二葉， 形如亂蒿，廣散漠中。雄花如鎚上小釘，雌花如松果聚簇。能自晨霧引露至根，能將根系深紮沙底，能以蔭蔽召蟲傳粉。 擬步甲蟲，黑色小蟲也。背部多陷，可集晨露；頭低尾高，露自入口；六足奇高，以避沙灼。 此地生物，不適者，或滅亡，或外遷，適者，或耐受，或躲避。天演之趣盡現耳。 該國政平人和，天見銀河明星，地有奇花異木，可再訪也。 安哥拉：他役與自徬 安哥拉，苦難之邦。自葡人初至此地，內爭外攘，幾無寧日。其難有三，略表以記。 一記奴役。 葡人據此，一為貨殖，二為販奴，或曰僅為貨殖，蓋其視奴與貨無異也。訪其三港，廣見舊廈，皆葡人所建，服殖民之務。究其用，多務販奴，押奴之牢，枷奴之所，易奴之市，運奴之港。其詳下陳，見迦納國。 二記冷戰。 二戰既定，美蘇對峙。歐強分崩，非眾起勢。然以往之所依，成時下之所反，附之求財，離之求義，迷也。非人多鄙，少教乏謀，所倚之王，多習於歐。故愛恨宗主，權衡美蘇，內聯眾部，外謀諸援。其事迷，其謀險，誤一著可失滿盤，乃至無上策耳。適其內戰，美蘇各援。蘇援者勝，舉國投之。 三記自徬。 民既選相，可謂自主，確獨立之實。然國將何往，未可知焉。蓋因其民乏教化，怠自省，鮮外察，失比較，僅賴為政者之見，及佐政者之識。倘竭其力，尚不能盡進，更無論黨閥相爭，力不合焉。而為政者多賴裙帶，得其位而謀其利，上行下效，國殆廣怨。訪其首善之區，威陵而敝宅。其人曰國內貧者三有其一，客皆見矣。然孰真孰假，聞者自清。 嗚呼，終自立而不知何往，較之附庸而民尚果腹，孰幸孰悲，當安斷焉？幸者，其青年有志者甚，雖散於廣眾，然星星之火，安知其不可燎原哉？況其比中國改革之初已勝矣。十載以內，若無兵亂，或盛事可期也。 聖普：天滋與人植 聖普之國，實二嶼耳。葡人乘舟，始佔此島。時無人居此，故无舊史。 一記都市。聖多美島有大鎮，乃其首善，故與島名同。城有庙堂，虽小俱全，均舊時所遺，然現今乏繕，敗相兮。其市所售，常見渔获，及至衣衫，多為既著，偶有日用，皆出華夏。街市鄉野，塑膠遍布，風起漫翔，浪逐入海。伴之腥腐，視嗅皆惡。 二記聖島。聖島本天成，葡人後開墾。時初植甘蔗，設港行商賈。英荷力奪之，逐利改咖啡。後試培可可，未料盈豐利。遂令農奴廣植此二，並設烘焙所，今日改博物館。山仍存密林，虽較之人至前毀之有半，未毀者猶存始貌，草丰木擎，鹰旋雀啼。其種僅現於此而他處不可尋，蓋因此島去陸甚遠，鳥獸多不可達，達者無所依，遂天演而漸孤，遂成新種。 三記普島。普島亦有鎮，微而寧。山如聖島，林密花間。觀其鳥木，特有種眾。其因類聖島，且人擾弱耳。登之，頂見豪驛，伴有木宅。多育咖啡，並植可可。午時下山，逢雨，符其候，午後多雨耳。下有奢肆，順海而建。入水競泳，水清沙明。 遊聖普，見廿餘未見之鳥，足矣。 迦納：古往與未來 “迦納”本古非洲之強國，與今國無關。取舊國假其名，實倚其強而求其佑也。迦納之史涵非洲諸歷，自部族至殖民，自獨立至自強，實非洲之太白，黑人之啟明也。 … Continue reading →